夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（74）草书尊严应予尊重

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74  草书尊严应予尊重   

中国书法的“五大书体”（篆隶草行楷）是先贤按照人体构成的“五要素”（神、气、骨、肉、血）创造的。“五者阙一，不成为书”（苏轼·《论书》）。也就是说，先贤们的眼中手下，每个汉字的书体都是“五要素”具备的生命体。“五大书体”，就是五大类生命体形式。

既然书体是汉字书写的一种生命体形式，它自然也像人一样，具有独立的个性形象，具有姓名权、身体权、生命权、肖像权、健康权、名誉权、荣誉权等“人格尊严”。作为与之相伴终生的书法人，应该一以贯之的自觉尊重而不是冒犯书体的尊严。 

值得注意的是，近些年来，“五大书体”的尊严，不同程度地都受到了损害，败坏书体“肖像权、健康权”的丑化现象屡屡发生。其中“草书尊严”受到损害的情况尤为严重。主要表现有以下两个方面：

第一，糟蹋草书的形象。经常在电子媒体上看到如下画面：某某书法人，在地面，在案上，在墙边，在事先铺就的白色“大纸”前，手拎大笔，蘸足墨水，大喝一声，肢体颤抖，感情狂泻，笔管狂甩，墨水狂洒……在观者的喝彩声中，“大功告成”。有人连正规毛笔也不用，用抹布、拖把、头颅等工具涂抹，有人甚至手持针管往白纸上喷射墨汁……这种恣意表演性质的草书创作，已经偏离了书法创作需要的净心绝虑环境，脱离了草书本身具有的相对规范性、可识性、艺术性。留下的墨迹——抹的墨线，溅的墨点，涂的墨团，已不能称其为草书，不能称之为汉字书法了——大约可以称之为“行为艺术”。值得一说的是，这种“行为艺术”，都是打着“草书”的名义进行的，媒体也都是某某书法家现场“创作草书”的名分报道的，观众也都是到现场观赏草书创作的。这种“创新书法”的做法——留下的杂乱墨线、墨点、墨团被称作“草书”，是对草书形象的歪曲和抹黑，对“草书人格”的作践和玷污，对“草书尊严”的漠视和糟蹋。对社会公众尤其是青少年书法爱好者产生的误导作用也是很大的。 

第二．滥用草书的功能。有的书法人不管书写什么内容，也不管采用什么幅式、作品可能用于何处、置于什么空间，全用草体字书之，尤其喜欢用“龙飞凤舞”“狂风骤雨”“剑拔弩张”的狂草书之。这种“一草打天下”的做法，扩大了草书应用范围，让其担负不能匹配其内容的“职能”，作为自己练习，也无不可。但作为书写走出自己书房的作品，实际上也是败坏“草书尊严”。例如，常看到的狂草体“和气致祥”作品。这个词组的核心是“和”字，是相安、协调、平静、温和、平息、不猛烈等，与之相适应的形式（书体）是篆书、隶书、楷书、行楷。如果用狂草体书写，就与“和”字内涵不相吻合，体现不出所要表达的和谐、和气、祥和意境，给人以浮躁乃至狂野、狂躁之感，损害或曰减弱了文字的意义和作用。其实质也损害“草书尊严”。值得一说的是，有书法人甚至书法名人，把草书用在了庄重的匾额“署书”上。例如，有著名书法家用 “飞扬跋扈”“不计黑白”自以为得意的草书，为肃穆佛国圣地题写“大雄宝殿”四字，被导游戏称为“大碰宝殿”，损害了圣地庄严，损害了“草书尊严”，也影响到了书者声望。还有名人用不规范的草书书写《心经》做成挂历，进入市场。令人不解书者是何心态，为何对草书痴迷到不顾损害《心经》内涵的程度。

以上现象的出现，大体有以下三个原因：

一是误解了草书的抒情性。书法是抒情艺术，草书尤甚，这是不少书法人喜欢草书的原因之一。但这个“抒情”，正如有人形容的是“戴着镣铐跳舞”，在不自由中求得自由，不能完全不顾草书相对的规范性、可识性而“随心所欲”的“溢情”——把字写成谁也不认识、过后自己也不认识的“乱草”“墨迹”。书法大家于右任先生曾主编过一本《标准草书》，尽管有不同看法，但草书应遵循“汉字符号化的标准”“不能乱写”，则是有共识的。古人讲，草书像一个人一样腾跃跑步——无论怎么腾跃，无论穿什么衣服，始终是个“人”。如果“躯体”的“人”消失了（可识性没有了）这种“抒情”的意义也就不存在了。因此不能以“抒情”的名义，糟蹋草书的“人性”。

二是没有扎实的其他书体功夫。滥写草书者，往往都是篆隶行楷“四大书体”的功夫不深，或者是根本不会书写这“四大书体”。于是便用草书一体“充数”。由于白纸黑字——黑白两色强烈的对比性、空灵性，由此产生的“悦目性”，也很能蒙蔽住对草书功能不甚了了的受众，赢得喝彩。滥用并能赢得喝彩，助长了滥用，这种恶性循环，加之媒体和各种展事推波助澜，逐步形成了气候，书者本人往往陶醉其中，更不去费心费力习练其他书体了。于是，不讲客观效果的“草书泛滥”，成为如今书坛的一道特别景致。 

三是缺乏遵循艺术规律办事的自觉性。“内容决定形式，形式服务内容”是艺术规律。书法也不例外。汉字，在书法创作中，既是内容又是形式的“特性”，决定了二者的密切“匹配性”。换句话说，汉字内容决定用什么汉字形式（书体）来表现，是书法创作必须遵循的艺术规律。若不能遵循，其作品的艺术性、观赏性和收藏价值是要打折扣的。对于这个常识性问题，在书法实践中，许多人甚至是名人都有注意不够的，“滥用草书”，就是不能自觉遵循艺术规律的突出表现。这样做的结果，致使一些书品，内容和形式不匹配，该和谐的变得狂躁，该庄重的变得轻浮，该严肃的变得搞笑，该高雅的变得粗俗，该温馨的变得激烈……“滥用草书”，不尊重草书，草书反过来也是会“报复”书者：让一些“著名书法家”丢分露怯，一些本可以成为精品的书作减价掉价，一些悬挂书法作品营造文化气氛的环境黯然失色。

草书，是书法这棵参天大树上的美丽花朵。对于其形象和尊严，书法人应该敬畏，应该尊重，应该维护，以不同风格的成果为其添彩。而不应该漠视、糟蹋、滥用乃至损害。草书虽然不会说话，但她是有灵魂的，你不尊重她，她也不会成全你。这么多年来，没有出过几个社会大众公认的草书大家，与一些书法人不尊重草书的“人格”（书体）有直接关系。对于这一点，热爱草书的书法人应该有所反思。

2019年6月30日撰写 

《中国书法千字文》金盾出版社2014年1月出版

END

夏廷献，河南省南阳市人。1944年出生于农家， 1964年入伍，1999年从海军装备部某局政委岗位退休（海军大校）。

中国书法家协会会员。幼时写大仿，与书法结缘。中学时，受到书法家王学睿老师直接影响，对汉隶魏碑产生兴趣。参军后为连队书画骨干。1970年后在各级机关主要从事“文字”工作，业余时间从理论和实践上探索汉字的“生命形态”。1999年出版了专著《书道犹兵——中国书法艺术新探》，提出了“战争是书法艺术之父”的观点，揭示了“兵法与书法”的历史渊源及其相互关系，探索了二者同理、同法、同势、同美的内在规律。行家认为是独树一帜的一家之言，为孙子兵法研究开拓了一个新领域，为书法理论研究提供了一个新思路。

1999年之后，出版了《中国书法千字文》。在《书法导报》等专业报刊发表书法评论文章三十余万字。中国作家协会会员，出版有长篇小说、纪实文学、戏剧脚本、游记文学、工具书等。 

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