文/ 高亮（遥远的岸）
在浩瀚无垠的宇宙，月亮的渺小是远古的人类所无法想像的。月亮不仅小，而且荒芜冷漠。然而，就是这样一个我们赖以生存的地球的卫星，它对人类的影响是如此巨大而不可抗拒。广袤海洋的潮汐，随月亮的圆缺升沉，或排山倒海般壮阔、或轻抚细纱似温柔；在孤寂漆黑的漫漫长夜，有月便有清辉，便可照亮人们脚下的路；有科学依据证实，它甚至可以在人们不知不觉中，左右了人的情绪。
除了太阳、地球，有哪个星体比月亮更能与我们人类休戚与共？
月亮注定要成为一种神圣的象征，派生出月亮的文化。在中国，太阳的阳刚与月亮的阴柔，造就了阴阳学术，它无孔不入地渗透于五千年古国文明长河的最深处，消融在中国人的血液和骨髓里。当华夏子孙们走过夸父追日的洪荒和野蛮，孔夫子的儒家学术应运而生，它注定了阴柔会盖过阳刚。尽管君权、父权、夫权曾经是那么牢不可破的精神锁链，象征着至高无上的阳刚和权威，但究其实质，本是引导人们去做逆来顺受的阴柔子民，况且我们生存的空间是被比喻为母亲的地球呵。想像不出，中国画怎样可以画出梵高那样个性张扬热烈的向日葵和太阳的金黄。
我生活在有两千五百年建城史的古城扬州。何其有幸，这是一个少有的没有断代历史的城市。因此，我可以徜徉其间，顺着城市发展变迁的脉络，去探访古国文化一脉相承的缩影。
走进古老的陵寝、秀美的园林、神秘的庙宇和典雅的深宅大院，甚或走在扬州日渐现代的街市，竟都不难找到月亮文化的踪迹，想躲那是不可能的。扬州人会自豪地告诉你，这座城市的雅号是月亮城。且不说其是否牵强，但扬州文化与月亮真的分不开。
作为扬州的城标，五亭桥已静卧于瘦西湖的碧波上有几百年。它被当作中国桥梁史上一个艺术的经典，除了兼容并蓄的优美独特造型，或许其原本就是因应月亮而建。俗话说：十五的月亮十六圆，而五亭桥对应有十五个桥孔，《扬州画舫录》中记载，月到中秋的午夜，划一只小船，从桥孔中穿过，十五个桥孔中各倒映衔着一月，与夜空中的一轮朗月遥遥相望，正好幻化出十六个圆圆的月。这月夜的景，听着就已经让人陶醉。
两千多年前，长江还是喇叭状的出海口，由月亮与地形共同在扬州的曲江，创造出西汉著名辞赋家枚乘在其《七发》中体现的壮观无比的广陵潮。而当张若虚在这里写下不朽的《春江花月夜》的时候，“江畔何人初见月，江月何年初照人？”更引发了人们千古望月的幽思。
月亮注定与美女分不开，也与中国男人的审美情趣分不开。伫立于由二十四娇谐音过来的二十四桥桥头，想像着二十四位姣妍的美女，在月色的清辉下为隋炀帝吹奏，阴柔和谐的美当是到了极致，风流的帝王怎不抛却了阳刚，根本不会对着或圆或缺的月亮想世间的悲欢离合。杜牧则不同，他在遥远蛮荒的地方，孤寂落寞地要想“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”也是阴柔的极致，却另是一番光景。
阳刚的东西，在中国的月亮文化面前会怎样？史可法率领扬州城的军民，奋勇抵御清军的势如破竹，是何等的壮怀激越、惊天地泣鬼神，那阳刚不屈的美，却在“史公祠”的楹联上，浓缩成为：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”。而平山堂上，欧阳修变革壮志未酬，尽管有对朝廷深怀不满、不同流合污的高洁，却只能避世地待在堂上的千年古刹中，与文人雅士们对着堂前皓月与遍地的荷花，斗酒、吟诗，美不胜收地留下“坐花载月”的许多风流佳话。中国人骨子里传统深厚的阴柔美，自是可见一斑。
说到二分明月，那就是唐代诗人徐凝的“萧娘脸上难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”不说诗中将月色与女人、忧愁等阴柔的形与无形的联想，单说这独占了天下三分之二月色美景的扬州，何至于就如此的得月色之独厚？
我在浩淼的大海上待过十多个年头，尤其是每逢中秋月圆的夜晚，那“海上升明月，天涯共此时”的壮阔豪放的美，尽管难免有“每逢佳节倍思亲”的伤感情怀，但那大自然的神奇，实在是撞击心灵的震撼。而每每读着“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，想像那荒凉大漠上高悬的一轮明月，是壮美豪迈的澎湃激情。它们在哪里，就输给了扬州小家碧玉似的浮华月色？！
站在不同的视角看月亮，体现在心态，特别是文化上，那是大相径庭的。张若虚与徐凝同为扬州人，也都是唐代的著名诗人，但《春江花月夜》洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉，所以后人尊其孤篇盖过全唐。而徐凝的诗中，硬让扬州占了天下大半的月色，却有其深层次的东西，那就是繁荣经济的影子。
唐代扬州的经济，因长江与大运河交汇的独到运输优势，在中国是排在第一的位置。其繁荣的景象被文化人着意渲染，那就是夜夜笙箫的歌舞升平，又岂止是月色美景？唐代诗人笔下的扬州夜景千姿百态，精彩纷呈。从新乐府的最早创作者李绅的“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”和张祜的“月明桥上看神仙”等诗句中，活脱脱是一个不夜城的繁荣画面。
中唐鼎盛时期，长期居住于扬州城中的海外商贾，据说曾高达万人以上，更不必说国内各地的商人。如此繁华之地，当然少不了声色犬马，与阴柔的文化相辅相成。“商人重利轻离别”不错，但孤独的客居异乡，纵有烟花脂粉曼妙的温柔和美景可以流连忘返，却也会有思乡思亲的无奈，遥寄相思的最好方式，当然就是托天边的一轮满月，而中秋的月色则更是最好。文人骚客，也会趋向于经济的繁盛，那么，扬州的月色美景被烘托得漫无边际、美伦美奂，也就不稀奇。
如果徐凝不是扬州人，我倒可以联想到一度国人中颇具有的“外国的月亮也比咱中国月亮圆”的心态。究其根本，不正是经济杠杆的作用在自然体现吗？
扬州，从历史的长河中走来，在经历了清代初、中期更加辉煌的经济鼎盛之后，终于因现代化交通的没有跟上步伐，在洋人的洋玩意登陆上海以后，被十里洋场的繁华渐渐掩盖。但在扬州人的骨子里，依旧有着居住在月亮城中阴柔美的恋旧情结，尽管它显得那么遥远和难以触摸。
当然，扬州在近年来已经发生了深刻的变化。从外表来看，新的现代化大交通的格局正在形成，长江黄金水道的优势仍在，投资者开始再度将目光，投向这个长江三角洲上古老而年轻的区位独特的城市。而变化更多的则来之于内在，虽然，扬州人聪明地继续在阴柔的月亮文化上下功夫，打出“二分明月文化旅游节”的旗号，本质上却是在用月亮文化的文章，打招商引资、振兴经济的牌。于是，保存相对完好、没有断代的扬州历史人文和秀美风光，被自豪地冠上了“东方浪漫之都”的雅号，扬州的月夜还是那样的让人怀想。
沿着这条历史的悠长脉络，慢慢地穿行在古城的过去与现实之间，在月近中秋月半弯的这个宁静夜晚，我在想着月亮、文化、经济之间似有似无的联系。
我在想，历史的与现在的延续和发展，外来的与传统的碰撞和包容。中国人本质里阴柔的月亮文化，依旧会在中秋的圆月里，和着亲情、友情纵情动人的迸发交响。那些远在异地他乡的游子，不少可能是因着经济的缘故，月团圆亲人却不能团圆，想着远在千山万水外故乡年迈的父母、妻儿和朋友，心中千丝万缕的惆怅，就在那如水温柔的月光中凝固；而那些守关戍边的将士们，和其他一些为着国家和人民的需要，默默奉献着的人们，当他们举头望明月的时候，眼中又怎能不泪花闪烁！这是人性化的本能，也是中华传统的美德的具体体现。
我们在继承传统的同时，还是必须去吸纳国外一些先进的技术和理念，包括那些阳光般奔放热烈和个性张扬的文化。或许，在这里我们可以将老祖宗留下的阴阳学术，很好地研究运用，去芜存菁地博采他山之石，发展我们有自身特色的经济和文化，让月亮与太阳，交替明亮地悬挂在中国的蓝天上。
写于2003年9月7日
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