第二十一章　阴差阳错

李正文和钱根宝的关系没有叶嘉栋和钱根宝走得近，不过关于钱根宝的那些惊世骇俗的故事，他还是知道一些的。一开始他和大家一样，感到钱根宝有些不可思议，后来慢慢的就理解他了。一个人的生活环境，会对一个人的思想观念产生重大影响。观念决定行为。这是他阅读《家庭、私有制和国家的起源》的收获。

按照《家庭、私有制和国家的起源》一文的说法：“家庭是在人类社会发展到一定阶段上产生的以婚姻关系和血缘关系为基础，受物质资料的生产方式制约的人类生活的社会组织形式。”

原始社会，人类经历了4种家庭形态：1、血缘家庭；2、普那路亚家庭；3、对偶家庭；4、一夫一妻制家庭。血缘家庭是群婚制的最初阶段，不同辈分间乱婚、群婚。普那路亚家庭排除了兄弟姐妹间的婚姻关系。对偶家庭产生于蒙昧时代向野蛮时代过渡阶段。一夫一妻制家庭是野蛮时代中级阶段向高级阶段的过渡。

在不同的历史阶段，人的观念是不一样的。就是在当今世界，很多保留原始生活状态的地方，人们仍然保留着与其生活状态相匹配的观念。他听政委说，在四川和云南交界的一个地方，叫什么泸沽湖，一直处于母系氏族社会的生活状态。因为那个地方很封闭，长期以来几乎与世隔绝，“文化大革命”开始以后，红卫兵冲进泸沽湖，打破了那里保持了几千年的平静。那里是一个女人的王国，每一家的主人都是女人。至今还沿袭着男人“走婚”的习俗。

李正文很佩服孙政委，他能说会写，知识渊博。那天在海上，孙政委看见李正文在看《家庭、私有制和国家的起源》，很惊奇，就和李正文说起了人类发展的历史，说起了泸沽湖。显然他是看过《家庭、私有制和国家的起源》的，不然他不会那么熟悉其中的内容，也不会顺口就说起了泸湖沽的故事。

李正文理解钱根宝，就是因为他读过恩格斯的书，听过孙学礼政委讲的故事。另外，他对大家在谈论钱根宝的时候好一阵子乐此不疲也表示理解。部队的生活太枯燥了，每天“早请示”、“晚汇报”、“天天读”、“班务会”、“晚点名”等等日复一日几乎没有任何变化的生活内容，大家已经麻木，突然从山野之间吹来一阵古朴的风，很让大家为之一振。

李正文是用非常冷静的目光看待这一切的。这种目光有点与他的年龄和经历不大相符。最早发现这一点的是冷延昌。

“李正文，你有没有女朋友？”一天，潜艇水下航行的时候，李正文和冷延昌在机舱艉部休息，冷延昌突然问李正文道。

“啊，没有。”李正文没有思想准备，回答有点迟疑。

（责任编辑：听雪斋书馆）